Historiade los mexicanos por sus pinturas, en Rafael Tena, Mitos e historias de los antiguos nahuas, México, Conaculta, 2002, pp. 15-111. Histoire du Mechique, en Ángel María Garibay K. (ed.), Teogonía e historia de los mexicanos.
Cantoseróticos de los mexicas. México: Secretaría de Educación Pública/Instituto Politécnico Nacional, Dirección de Publicaciones, 2018. a los himnos eróticos de los antiguos nahuas. Para lograr ese difícil co-metido, fue preciso que el autor dividiera el ensayo en dos partes: una
PabloEscalante Gonzalbo. Un vistazo a la estratificación social entre los antiguos nahuas del Valle de México -tlatoques, pillis, macehuales, sacerdotes, guerreros y mecaderes-,
\n \ntemplo de los antiguos nahuas de méxico
delos vivos y el de los muertos, quienes aguardan el día del juicio final que separará a los justos de los pecadores (Giobellina, 2007: 156). En una de mis recientes visitas al municipio de Astacinga, uno de los lugares con mayor número de adeptos pentecostales en la sierra de Zongolica 4, visité un templo pentecostal durante las festividades
Méxicoconcentra muchas leyendas, algunas más famosas que otras. Los ciudadanos de la localidad de Atlixco siempre especularon acerca de un templo ancestral perdido en el tiempo, construido por
Loslibros que ha venido publicando Rafael Tena en la colección Cien de México son: Las ocho relaciones y el Memorial de Colhuacan del cronista chalca Domingo Chimalpahin, en 1998, reeditado en 2003, el Diario de Chimalpahin, en 2001, Mitos e historias de los antiguos nahuas (con el manuscrito Leyenda de los soles), 2002, con reedición Nuevaliteratura en náhuatl y riqueza de los antiguos textos. “XIV. Nueva literatura en náhuatl y riqueza de los antiguos textos”. p. 261-262. Miguel León-Portilla. Obras de Miguel León-Portilla Tomo VI. Lingüística. México. Universidad Nacional Autónoma de México Instituto de Investigaciones Históricas/El Colegio Nacional. SDYl.
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